ASPECTOS Y LOCALIZACIÓN.
Tepepa es una comunidad rural indígena que pertenece al municipio de acaxochitlan, se ubica al sureste de la capital municipal, aproximadamente a 10 kilómetros de distancia, sobre la carretera México-Tuxpan, kilómetro 170.
Su nombre proviene de la lengua náhuatl que significa “sobre el cerro”, en esta región, tepepa se caracteriza por su hermosa vegetación y la disparidad de sus casas que parecieran esconderse entre los árboles y sus terrenos para cultivo.
Esta ubicación geográfica de la comunidad no permite un ambiente alfabetizador, y las condiciones socioculturales contribuyen a que los alumnos no se interesen por la lectura y escritura debido a que en sus casas “hay poco o nada que leer, las actividades del campo se hacen sin necesidad de leer y escribir”.
En esta comunidad prevalece un clima frió húmedo con neblinas constantes y lluvias intensas en verano, con una temperatura media anual de 16 ºC, que permite tener una flora extensa maderable y frutal como árboles de ocote, encino, pino, capulín, ciruelo, manzano y pera, formando pequeños bosques que dan vida a la fauna.
En las épocas de lluvia y el frió del invierno que se intensa con la cercana presencia de la presa de El Tejocotal, se da un número considerable de inasistencias de hasta un 40%.
ASPECTOS HISTÓRICOS.
Tepepa tiene un origen sustentado en tradiciones y costumbres que en su mezcla con la religión católica da como resultado manifestaciones culturales aun actuales como la fiesta de carnaval, día de muertos y la más grande practicada colectivamente el “xochimajpal” que se realiza en la ceremonia de fin de curso escolar, con la participación de padrinos, maestros y padres de los alumnos que egresan de la primaria.
Esta consiste en que los padres hacen un recubrimiento a los padrinos y maestros de sexto grado con ramos grandes y pesados con flores, panes y galletas (majpali) que colocan en sus manos y collares en sus cuellos hechos con flores y galletas; este recibimiento se realiza en la estrada principal de la escuela donde los padrinos y maestros que se encuentran fuera, y los padres de los alumnos que egresan se encuentran dentro; cuando todos lucen sus majpales y sus collares, caminan hacia el patio de la escuela (recibiendo en todo su cuerpo el humo y aroma del incienso del sahumerio) donde un dúo de violín y guitarra los espera con sus notas para bailar una buena danza, “la danza xochimajpal”.
Sin embargo, ante esta manifestación cultural, existe una gran perdida de valores culturales como la lengua náhuatl que ha tenido gran trascendencia en los alumnos debido a que anteriormente toda la comunidad se comunicaba solamente en lengua náhuatl, culturalmente como su lengua materna; hoy, con el desarrollo de la cultura de la sociedad en general, es común en la escuela, escuchar a todos los niños y jóvenes hablar únicamente en español a casi nadie se le oye hablar en náhuatl, son pocos los que hablan una que otra palabra y nada más, hasta en sus charlas espontáneas entre iguales dentro o fuera del salón.
La lengua como parte fundamental en la comunicación humana tiene efectos trascendentales en la apropiación de la lectura y escritura. Aunque los niños no hablen la lengua náhuatl, pero al escuchar a sus papas o vecinos hablarlo les produce a ellos confusión en su expresión oral y escrita de algunos términos, cambiando las vocales “u” y “o”, esto interviene en el desarrollo fluido de su lenguaje y puede evidenciarse en sus libretas de trabajo, en escritos, otorgando el mismo sonido a ambas grafías.
Asimismo la indumentaria indígena (que consistía en usar una falda larga negra de lana, camisa blanca con bordado en la parte superior con figuras de flores o de animales y reboso) ha sido trascendida en la época actual, en donde toda la gente usa la ropa que se vende actualmente en el mercado, aunque la mayoría visten con ropa muy sencilla, algunos usan ropa “la moda” como pantalones cholos, faldas largas con extremada ranura, blusas con escote, zapatos modernos y los accesorios que no faltan para adornar el cabello de las mujeres.
ASPECTOS ECONÓMICOS.
Con respecto a su organización política y social; en primer lugar y como máxima autoridad se encuentra en delegado municipal; actualmente nombrado en asamblea general (presidida por autoridades de la cabecera municipal) por su capacidad de liderazgo, juventud y disposición para el trabajo ante la mayoría de la población, quien se encarga de resolver los problemas políticos y sociales que suscitan en la comunidad.
Históricamente, la nominación de la autoridad, era determinada por grandes jerarcas, a quienes se les atribuía experiencia y capacidad para defender socialmente los derechos en sus grandes extensiones de tierra que abarcaba anteriormente la comunidad de tepepa, en su constitución geográfica, política y social con 12 barrios.
Como autoridades secundarias existen los comités de asociación de padres de familia de las escuelas en los niveles educativos: preescolar, primarias en dos turnos y telesecundarias a quienes les corresponde atender las necesidades que se refieren a educación, así mismo, cuenta con otros comités como salud y progresa, que funcionan en coordinación con la unidad médica rural y las escuelas.
Cuenta con una unidad médica rural de, instituto mexicano del seguro social, que brinda servicio medico gratuito a toda la población y sus alrededores, misma que llama regularmente a los alumnos inscritos en el programa PROGRESA a revisión de peso y talla como requisito para preservar la salud y mantener los beneficios que ofrece el programa.
Tepepa, ocupa una gran extensión territorial, las pequeñas propiedades son de 2 a 4 hectáreas por familia, donde su actividad principal es la agricultura para su autoconsumo con un sistema de producción temporal, siembra de maíz, habas, nopales y magueyes para extraer la hoja con que se preparan mixiotes. Entre otras actividades, algunas personas se dedican a la comercialización de madera y frutas de temporaada como siruela, manzana y pera.
La mayor parte de sus casas están hechas de costera (pocas viviendas son de concreto), las cuales se encuentran dentro de sus áreas de cultivo, por ello cada vecino tiene una distancia de 200 a 300 m.
En la comunidad existe un alto índice de analfabetismo, en general, la población adulta apenas curso la primaria o ni siquiera la termino, y pocos padres de familia jóvenes han logrado concluir su instrucción primaria.
Esto se evidencia en las reuniones de padres de familia que convoca al escuela, cuando se realiza el registro de los asistentes a la reunión, responden haber olvidado como se escribe su nombre, incluso mencionan no saber firmar, también en las reuniones a nivel grupo.
Este factor influye en buena medida en el aprendizaje de algunos niños, ya que la falta de apoyo del padre de familia en actividades de lectura y escritura no posibilita en ellos el avance y cumplimiento satisfactorio de las tareas que se le solicitan.
Aunado al analfabetismo, porque su cultivo y las ventas que realizan en menor escala no satisfacen las necesidades que las familias tienen; la gente adulta en su mayoría hombres, emigran temporalmente a otros lugares en busca de trabajo.
Esta constante emigración repercute en el ámbito educativo ya que los padres dejan a los niños al cuidado de las mamas quienes a su vez, por suplir a sus esposos en las actividades del campo también encargan a sus hijos con los abuelos. La cadena de descuido provoca en los niños un menor compromiso en la escuela, observado diariamente en el momento de un trabajo a realizar con la falta de sus propias herramientas de trabajo básicas como un libro de texto, la libreta o el lápiz; más aun, en el descuido personal de ciertos niños.
Además de vivir en este ambiente, los mismos niños ya asumen responsabilidades de los adultos cooperando en los trabajos de sus casas, en el cuidado de sus hermanos más pequeños, en el pastoreo de los borregos y en el barbecho y cuidado de sus milpas después de las horas de clase.
No obstante, esta situación recae en la alimentación que los niños se les ofrece, ya que su alimento principal son las tortillas, fríjol, huevo, sopa y pocas veces carne. Hemos notado que los niños al llegan a la escuela sin almorzar y compran alimento chatarra que nada les nutre. La alimentación es básica para un buen aprovechamiento escolar, si el niño no va alimentado solo piensa en comer y salir al recreo.
Tepepa es una comunidad rural indígena que pertenece al municipio de acaxochitlan, se ubica al sureste de la capital municipal, aproximadamente a 10 kilómetros de distancia, sobre la carretera México-Tuxpan, kilómetro 170.
Su nombre proviene de la lengua náhuatl que significa “sobre el cerro”, en esta región, tepepa se caracteriza por su hermosa vegetación y la disparidad de sus casas que parecieran esconderse entre los árboles y sus terrenos para cultivo.
Esta ubicación geográfica de la comunidad no permite un ambiente alfabetizador, y las condiciones socioculturales contribuyen a que los alumnos no se interesen por la lectura y escritura debido a que en sus casas “hay poco o nada que leer, las actividades del campo se hacen sin necesidad de leer y escribir”.
En esta comunidad prevalece un clima frió húmedo con neblinas constantes y lluvias intensas en verano, con una temperatura media anual de 16 ºC, que permite tener una flora extensa maderable y frutal como árboles de ocote, encino, pino, capulín, ciruelo, manzano y pera, formando pequeños bosques que dan vida a la fauna.
En las épocas de lluvia y el frió del invierno que se intensa con la cercana presencia de la presa de El Tejocotal, se da un número considerable de inasistencias de hasta un 40%.
ASPECTOS HISTÓRICOS.
Tepepa tiene un origen sustentado en tradiciones y costumbres que en su mezcla con la religión católica da como resultado manifestaciones culturales aun actuales como la fiesta de carnaval, día de muertos y la más grande practicada colectivamente el “xochimajpal” que se realiza en la ceremonia de fin de curso escolar, con la participación de padrinos, maestros y padres de los alumnos que egresan de la primaria.
Esta consiste en que los padres hacen un recubrimiento a los padrinos y maestros de sexto grado con ramos grandes y pesados con flores, panes y galletas (majpali) que colocan en sus manos y collares en sus cuellos hechos con flores y galletas; este recibimiento se realiza en la estrada principal de la escuela donde los padrinos y maestros que se encuentran fuera, y los padres de los alumnos que egresan se encuentran dentro; cuando todos lucen sus majpales y sus collares, caminan hacia el patio de la escuela (recibiendo en todo su cuerpo el humo y aroma del incienso del sahumerio) donde un dúo de violín y guitarra los espera con sus notas para bailar una buena danza, “la danza xochimajpal”.
Sin embargo, ante esta manifestación cultural, existe una gran perdida de valores culturales como la lengua náhuatl que ha tenido gran trascendencia en los alumnos debido a que anteriormente toda la comunidad se comunicaba solamente en lengua náhuatl, culturalmente como su lengua materna; hoy, con el desarrollo de la cultura de la sociedad en general, es común en la escuela, escuchar a todos los niños y jóvenes hablar únicamente en español a casi nadie se le oye hablar en náhuatl, son pocos los que hablan una que otra palabra y nada más, hasta en sus charlas espontáneas entre iguales dentro o fuera del salón.
La lengua como parte fundamental en la comunicación humana tiene efectos trascendentales en la apropiación de la lectura y escritura. Aunque los niños no hablen la lengua náhuatl, pero al escuchar a sus papas o vecinos hablarlo les produce a ellos confusión en su expresión oral y escrita de algunos términos, cambiando las vocales “u” y “o”, esto interviene en el desarrollo fluido de su lenguaje y puede evidenciarse en sus libretas de trabajo, en escritos, otorgando el mismo sonido a ambas grafías.
Asimismo la indumentaria indígena (que consistía en usar una falda larga negra de lana, camisa blanca con bordado en la parte superior con figuras de flores o de animales y reboso) ha sido trascendida en la época actual, en donde toda la gente usa la ropa que se vende actualmente en el mercado, aunque la mayoría visten con ropa muy sencilla, algunos usan ropa “la moda” como pantalones cholos, faldas largas con extremada ranura, blusas con escote, zapatos modernos y los accesorios que no faltan para adornar el cabello de las mujeres.
ASPECTOS ECONÓMICOS.
Con respecto a su organización política y social; en primer lugar y como máxima autoridad se encuentra en delegado municipal; actualmente nombrado en asamblea general (presidida por autoridades de la cabecera municipal) por su capacidad de liderazgo, juventud y disposición para el trabajo ante la mayoría de la población, quien se encarga de resolver los problemas políticos y sociales que suscitan en la comunidad.
Históricamente, la nominación de la autoridad, era determinada por grandes jerarcas, a quienes se les atribuía experiencia y capacidad para defender socialmente los derechos en sus grandes extensiones de tierra que abarcaba anteriormente la comunidad de tepepa, en su constitución geográfica, política y social con 12 barrios.
Como autoridades secundarias existen los comités de asociación de padres de familia de las escuelas en los niveles educativos: preescolar, primarias en dos turnos y telesecundarias a quienes les corresponde atender las necesidades que se refieren a educación, así mismo, cuenta con otros comités como salud y progresa, que funcionan en coordinación con la unidad médica rural y las escuelas.
Cuenta con una unidad médica rural de, instituto mexicano del seguro social, que brinda servicio medico gratuito a toda la población y sus alrededores, misma que llama regularmente a los alumnos inscritos en el programa PROGRESA a revisión de peso y talla como requisito para preservar la salud y mantener los beneficios que ofrece el programa.
Tepepa, ocupa una gran extensión territorial, las pequeñas propiedades son de 2 a 4 hectáreas por familia, donde su actividad principal es la agricultura para su autoconsumo con un sistema de producción temporal, siembra de maíz, habas, nopales y magueyes para extraer la hoja con que se preparan mixiotes. Entre otras actividades, algunas personas se dedican a la comercialización de madera y frutas de temporaada como siruela, manzana y pera.
La mayor parte de sus casas están hechas de costera (pocas viviendas son de concreto), las cuales se encuentran dentro de sus áreas de cultivo, por ello cada vecino tiene una distancia de 200 a 300 m.
En la comunidad existe un alto índice de analfabetismo, en general, la población adulta apenas curso la primaria o ni siquiera la termino, y pocos padres de familia jóvenes han logrado concluir su instrucción primaria.
Esto se evidencia en las reuniones de padres de familia que convoca al escuela, cuando se realiza el registro de los asistentes a la reunión, responden haber olvidado como se escribe su nombre, incluso mencionan no saber firmar, también en las reuniones a nivel grupo.
Este factor influye en buena medida en el aprendizaje de algunos niños, ya que la falta de apoyo del padre de familia en actividades de lectura y escritura no posibilita en ellos el avance y cumplimiento satisfactorio de las tareas que se le solicitan.
Aunado al analfabetismo, porque su cultivo y las ventas que realizan en menor escala no satisfacen las necesidades que las familias tienen; la gente adulta en su mayoría hombres, emigran temporalmente a otros lugares en busca de trabajo.
Esta constante emigración repercute en el ámbito educativo ya que los padres dejan a los niños al cuidado de las mamas quienes a su vez, por suplir a sus esposos en las actividades del campo también encargan a sus hijos con los abuelos. La cadena de descuido provoca en los niños un menor compromiso en la escuela, observado diariamente en el momento de un trabajo a realizar con la falta de sus propias herramientas de trabajo básicas como un libro de texto, la libreta o el lápiz; más aun, en el descuido personal de ciertos niños.
Además de vivir en este ambiente, los mismos niños ya asumen responsabilidades de los adultos cooperando en los trabajos de sus casas, en el cuidado de sus hermanos más pequeños, en el pastoreo de los borregos y en el barbecho y cuidado de sus milpas después de las horas de clase.
No obstante, esta situación recae en la alimentación que los niños se les ofrece, ya que su alimento principal son las tortillas, fríjol, huevo, sopa y pocas veces carne. Hemos notado que los niños al llegan a la escuela sin almorzar y compran alimento chatarra que nada les nutre. La alimentación es básica para un buen aprovechamiento escolar, si el niño no va alimentado solo piensa en comer y salir al recreo.
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